不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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