星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(m秋以为期句式特点，秋以为期句式判断en)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未秋以为期句式特点，秋以为期句式判断尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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