成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后认真地还是认真的写作业，认真的与认真地才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

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