盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多(duō)的(de小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明(míng)显区分(fēn)，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看(kàn)到的(de)女(nǚ)星，大多数(shù)来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇怪的(de)现象，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么(me)看待这个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民族(zú)有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受的文化(huà)教育，不同程度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而(ér)内(nèi)陆(lù)大(dà)部(bù)分男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物主义者，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会让(ràng)这些(xiē)男(nán)性无法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不(bù)利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素(sù)还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的(de)人(rén)，若其(qí)中一(yī)方要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了(le)二十(shí)多年的生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见(jiàn)去学(xué)习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易的(de)事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母(mǔ)也(yě)不(bù)希(xī)望自(zì)己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应能力，也难(nán)过女(nǚ)方父母(mǔ)那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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