转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未(wèi)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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