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徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最(学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高czuì)终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之(z学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高chī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行(xíng)变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千年来(lái)民智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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