星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算