起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(s碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别hēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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