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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到(dào)了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期(qī),整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

分压公式是什么,分压公式是什么意思>  而面对这(zhè)种灾难的(de)时候,各(gè)阶(jiē)级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制的(de)土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá),种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世(shì)所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵(bīng)之(zhī)外,还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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