然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译(yì)是(shì)“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么(me)…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译以及然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则是什么(me)意思？，然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思解说，然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则翻译，然(rán)则(zé)全国之事下(xià)一句是什(shén)么，然则(zé)全(quán)国事(shì)的然的意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思是(shì)已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中(zhōng)失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必(bì)倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘出(chū)日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和普(pǔ)通人相同，由于对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从书本上学来(lái)的常识(shí)进行推理(lǐ)也不(bù)正确，他(tā)的(de)一套(tào)理论或许能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因(yīn)而(ér)能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

“然则全国(guó)之事中的然则(zé)”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱，固谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义颠；求之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山(shān)事，但知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河(hé)的下流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的当地寻觅它们(men)，不是(shì)更张狂吗?”依照他的(de)话（去(qù)寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那么全(quán)国(guó)的事，只谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义知道表面现象，不知(zhī)道(dào)底子道(dào)理的状况有许多，莫(mò)非能够依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练的言语叙述(shù)了(le)一则(zé)十分有教育含(hán)义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了(le)赋有实践经验(yàn)的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较大的启示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河(hé)流去寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确(què)，他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发(fā)掘(jué)，必(bì)定也(yě)是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

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