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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化(huà)中的(de)核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。<水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字/p>

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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