夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(ji相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗ān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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