黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(sh富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位én)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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