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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包(b现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸āo)括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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