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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七国v是不是国5，国v与国vl的区别篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千(qiān)余国v是不是国5，国v与国vl的区别字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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