夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，美女脱了个精光露出奶囗和尿囗对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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