十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(sh老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗àng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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