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外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的(de)意思(sī)是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急(jí)的时候(hò外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红u)，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行(xíng)好事，意(yì)思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用(yòng)于党员干部(bù)身上，则要(yào)求党员干部但(dàn)干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的(de)，人(rén)们(men)为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调命运和报应的(de)内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命(mìng)运安(ān)排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会(huì)有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人接物，这部分(fēn)内容是(shì)全(quán)文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是(shì)消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的(de)人都可以从(cóng)中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一(yī)定的社会政(zhèng)治经(jīng)济(jì)在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由(yóu)于时代(dài)和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个(gè)时(shí)代的印记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及(jí)时下(xià)人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今(jīn)社会制度(dù)下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的(de)心理(lǐ)和避祸(huò)厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时(shí)社会不失(shī)为对(duì)社(shè)会现象(xiàng)的正确(què)反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容含义比较模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的(de)真理性(xìng)，如果(guǒ)不做(zuò)正确的(de)理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代精(jīng)神的，我们(men)要在阅读时采(cǎi)取批判的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成(chéng)分，古为今用。