天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行，本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思>

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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