于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻22寸是多少厘米之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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