天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(艾特是什么意思sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 艾特是什么意思鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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