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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义(yì)、效(xiào)果、情风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品中首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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