转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(fǔ)册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水p>

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