不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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