割礼这个风俗(sú)主(zhǔ)要(yào)是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人(rén)和穆斯林(lín)这些(xiē)人(rén)的(de)身上的，在(zài)我们如今看(kàn)起来这并不是一个正确的做法，这次我们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是割什么(me)吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候(hòu)，对于他们的身体做的(de)一(yī)种割礼，其实在如今的文明(míng)社会看(kàn)起来的话是很不(bù)人道的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟是(shì)割的什么地(dì)方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太人割礼是从很(hěn)早的时候就(jiù)流(liú)传下来的(de)，其简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪实发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时(shí)的人(rén)间已经变了模样，人们之间再(zài)也没(méi)有了(le)善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人(rén)们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他想要去救这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以他(tā)在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人(rén)，他和这个(gè)人(rén)立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他，照着(zhe)他(tā)的(de)旨意去做事(shì)情(qíng)，那么他就会(huì)得(dé)到所有(yǒu)的福报，而(ér)且他(tā)的(de)子(zi)孙也会(huì)有(yǒu)同(tóng)样的(de)福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了(le)，和上帝立(lì)下(xià)了约定之后(hòu)，他(tā)的(de)妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此的约定(dìng)中(zhōng)的福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙(sūn)都是(shì)会承受更(gèng)多的恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且还赐给了(le)迦(jiā)南给亚(yà)伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都(dōu)生活在(zài)这片土(tǔ)地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是(shì)要(yào)接(jiē)受割礼的，因为这样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如(rú)果没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的(de)时候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿子(zi)就是(shì)日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全族(zú)的人都做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自己对于上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是(shì)自己(jǐ)后(hòu)代的子子孙孙(sūn)违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮(pí)一般。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太人(rén)的(de)一种的传(chuán)统(tǒng)，孩(hái)子在(zài)出生(shēn简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪g)8天之后就要(yào)进(jìn)行割礼。

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