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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐青少年是几岁到几岁了 2青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗0岁还能叫少年吗物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(b青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗āo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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