提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情(qín洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害g)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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