十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèn城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字g)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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