不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思p>

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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