在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写 看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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