天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的(de)，不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一(yī)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的句歌词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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