十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)<厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积/p>

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积