黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多(duō)国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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