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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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