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范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中的龙有(yǒu)三、四、五个爪子不等的。关(guān)于龙(lóng)有几个爪以(yǐ)及龙(lóng)有(yǒu)几个爪(zhǎo)子，龙有几个爪子蟒有几(jǐ)个爪，龙(lóng)有几个爪子图(tú)片，龙(lóng)有(yǒu)几(jǐ)爪(zhǎo)和(hé)蟒有几爪的区别，古代龙(lóng)有几个爪等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案(àn)：

龙有两个根吗(ma)

　　龙是(shì)双根的。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常描述为有类(lèi)似美洲狮的身体，两只巨大(dà)的蝙蝠翅(chì)膀或者羽翼(yì)，四(sì)条腿，和一(yī)个有(yǒu)些像马的(de)头。

　　故(gù)事中最常提到的颜色是(shì)绿(lǜ)，红或(huò)金色。它的尾巴长而蜿蜒，末(mò)端有刺，可(kě)能有倒(dào)钩。每条(tiáo)腿(tuǐ)的末(mò)端都是(shì)巨(jù)大(dà)的爪(zhǎo)子(zi)，类似于(yú)肉食(shí)性鸟类的(de)。

龙有几个爪

　　是中国神(shén)话(huà)传说中(zhōng)的龙有三(sān)、四、五个(gè)爪子不等。元朝以前的(de)龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四(sì)爪的。

　　龙是(shì)中(zhōng)国古代传(chuán)说中的神异动物。

　　龙是中华民(mín)族的象征，中国人(rén)都以自己是(shì)“龙(lóng)的传人(rén)”而(ér)骄傲。

　　亚洲其他国家和民族(zú)亦有受中华龙文化影响。

　　传说多为其能显(xiǎn)能隐，能细能巨，能短(duǎn)能(néng)长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜(qián)渊，呼风(fēng)唤雨，而这些已经是晚期发(fā)展而来(lái)的龙的形(xíng)象，相(xiāng)比最初的龙而言更加(jiā)复杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊之象；就象古(gǔ)代皇帝的九五至尊，所以皇(huáng)帝身(shēn)上都有9只(zhǐ)五(wǔ)爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣服上有龙(lóng)，五个(gè)爪的龙,是皇帝(dì)穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地位就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然(rán)都是(shì)龙袍(páo)，看(kàn)爪多少(shǎo)，阶级从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫(jiào)章服。

　　图案代表阶级，衣服(fú)的颜色代表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的(de)人文精神(shén)

　　一个民族的文化是这个民(mín)族精神的(de)载体，多姿多彩的龙(lóng)文化中，从中也(yě)可看出古代中(zhōng)国人(rén)的人文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化历久不衰(shuāi)，与古代中国人(rén)的(de)创新精神分不开(kāi)。

　　龙文(wén)化经历(lì)了若干发展阶(jiē)段，每一个发展阶段主要是(shì)通过(guò)内(nèi)部(bù)创新完成的。

　　观察各个历(lì)史时期不同的龙艺术形(xíng)态，从(cóng)无角到有角，从无(wú)翼到有翼，从(cóng)无足到(dào)有足，可看出龙形象是(shì)经过不断创(chuàng)新而(ér)形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙(lóng)的形象是古代中(zhōng)国人综合了走兽、飞(fēi)禽、水(shuǐ)中(zhōng)动物和爬行(xíng)动物的优(yōu)长而形成(chéng)的(de)。

　　龙文化的综合(hé)性还(hái)表(biǎo)现(xiàn)在长期的发展过程中，龙不断吸收外(wài)来的优(yōu)秀艺(yì)术元素，从而(ér)使(shǐ)其形(xíng)象更为完美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙(lóng)吸(xī)收了印度(dù)佛(fú)教中(zhōng)狮子(zi)的形象(xiàng)，头(tóu)圆而(ér)丰满，脑后(hòu)披(pī)鬣，鼻子(zi)也近似狮(shī)鼻(bí)，增加了龙的(de)权威感。

　　包容精神。

　　古代龙(lóng)文(wén)化(huà)丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，与古(gǔ)代中国人的包容精神分不开。

　　中(zhōng)国龙文化(huà)在自己的发展过程(chéng)中(zhōng)，曾(céng)受到来自印(yìn)度的龙王(wáng)信仰的冲击(jī)，但中国人并没有将其拒(jù)之门外，而是包容与改造，形(xíng)成了中国(guó)化的龙王，丰富了中国龙(lóng)文(wén)化(huà)的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古(gǔ)代中国人描述的龙形象来(lái)看，龙(lóng)具有很(hěn)强(qiáng)的进取精神。

　　龙(lóng)的活动(dòng)空间(jiān)十(shí)分广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙(lóng)形(xíng)象，大(dà)多是飞龙、腾龙或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发向(xiàng)上(shàng)，威(wēi)武不屈。

　　神话传说中的龙范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音(lóng)，大多(duō)是一往无前、势不可挡、无所(suǒ)畏惧(jù)的(de)。

　　这些都是古(gǔ)代龙开(kāi)拓进取精(jīng)神的(de)表(biǎo)现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺术形(xíng)象是独一无二的，与(yǔ)龙有关的种种文化现象(xiàng)也自成一体、独具(jù)一格。

　　在(zài)中国传统文(wén)化中(zhōng)，龙文(wén)化(huà)虽与(yǔ)儒教、道教和(hé)佛教有着密不可(kě)分的关(guān)系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种(zhǒng)宗教。

产生背景

　　早期社会生(shēng)产力(lì)低下，人们在严酷(kù)的自(zì)然环境(jìng)里生(shēng)存，还不能独立的(de)支配自然力，也不(bù)能解(jiě)释(shì)自身(shēn)来(lái)源，对自然界充满幻想、憧憬(jǐng)乃至(zhì)畏惧，崇拜(bài)各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成的时间(jiān)，可(kě)以上溯(sù)到上古伏羲时代，伏(fú)羲氏以(yǐ)蛇为(wèi)图(tú)腾(téng)。

　　古书(shū)中(zhōng)记载，伏羲(xī)氏生于(yú)成纪，徒(tú)治陈仓，都(dōu)于陈(chén)，在位一百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于(yú)成纪，发范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音展(zhǎn)壮大后(hòu)，沿着渭河谷地进入关(guān)中，出潼关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山(shān)东迁(qiān)，而(ér)后(hòu)折(zhé)向东(dōng)南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古(gǔ)遗址的分(fēn)布(bù范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)区(qū)相吻合。