提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市qí)实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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