转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗