其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(y银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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