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非(fēi)练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实。

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　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素(sù)练、江平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈(tán)话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代(dài)表人(rén)物之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水(凝神静气的意思凝神静气是成语吗shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事物(wù)的复杂性，即事物本身(shēn)的(de)相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确(què)判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物(wù)变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返(fǎn)归(guī)无(wú)为，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉(zuì)心于功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学家和文学家。