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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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