成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区-绿茶通用站群

成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。