转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(戴choker就是m吗，戴choker什么意思xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(x戴choker就是m吗，戴choker什么意思īn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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