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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集(jí)去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的(de)一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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