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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原文中本(běn)不(bù)相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　人+工念什么 人工念什么姓　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根人+工念什么 人工念什么姓4px;'>人+工念什么 人工念什么姓(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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