龙有几个爪？是(shì)中国神(shén)话(huà)传说(shuō)中的龙有三、四(sì)、五个爪(zhǎo)子不等的。关于龙有(yǒu)几个(gè)爪以及(jí)龙有几(jǐ)个(gè)爪子，龙有几(jǐ)个爪子蟒有几个爪，龙有几个爪子图片，龙有几爪和(hé)蟒有(yǒu)几(jǐ)爪(zhǎo)的区别，古代龙(lóng)有几个爪等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案：

龙(lóng)有两个根吗

　　龙是双(shuāng)根的(de)。

　　两(liǎng)根，左右各(gè)一根。

　　龙，通常描述为有类似美洲(zhōu)狮的身(shēn)体，两只(zhǐ)巨大的蝙蝠翅膀或(huò)者羽(yǔ)翼，四条腿，和一个有(yǒu)些像马的头。

　　故事中最常提(tí)到的颜(yán)色是绿(lǜ)，红或(huò)金(jīn)色(sè)。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁它的尾巴长(zhǎng)而蜿蜒，末端有刺，可能有(yǒu)倒钩。每条腿的末端都是(shì)巨大的(de)爪子(zi)，类似(shì)于肉食性(xìng)鸟类(lèi)的(de)。

龙有几个爪

　　是(shì)中国神话传说中的龙有三(sān)、四、五个爪子(zi)不(bù)等。元朝(cháo)以前的龙基(jī)本是三爪的,有时前两足为三(sān)爪,后两(liǎng)足为四爪的。

　　龙是(shì)中国古代(dài)传(chuán)说中的(de)神(shén)异动物。

　　 龙是中华民族的象征(zhēng)，中(zhōng)国人都(dōu)以(yǐ)自己是“龙的(de)传人”而(ér)骄(jiāo)傲(ào)。

　　亚(yà)洲(zhōu)其他(tā)国家和民族亦有(yǒu)受中华龙文化影响(xiǎng)。

　　传说多为其能显能隐，能(néng)细(xì)能巨(jù)，能短能长。

　　春分(fēn)登天，秋分(fēn)潜(qián)渊，呼(hū)风(fēng)唤雨(yǔ)，而这(zhè)些已经是晚期发(fā)展而来的(de)龙(lóng)的形象(xiàng)，相(xiāng)比最初的(de)龙而(ér)言更(gèng)加(jiā)复杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊之(zhī)象(xiàng)；就(jiù)象古代皇帝(dì)的(de)九五至(zhì)尊(zūn)，所以皇(huáng)帝身(shēn)上(shàng)都有9只五爪金(jīn)龙(lóng)，在以(yǐ)前封建社会，衣服上(shàng)有龙，五个爪(zhǎo)的龙,是皇(huáng)帝(dì)穿(chuān)的。

　　四个爪的(de)龙(lóng)是亲王，地(dì)位就降(jiàng)一(yī)等。

　　三个(gè)爪地(dì)位(wèi)就更(gèng)低(dī)。

　　皇族里虽然都(dōu)是龙袍，看爪(zhǎo)多少，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章(zhāng)服。

　　图(tú)案代表(biǎo)阶级，衣服的颜(yán)色代表身分，代表(biǎo)阶(jiē)级。

龙(lóng)的(de)人文(wén)精神

　　一个民族的文化是这(zhè)个民(mín)族精神的(de)载体(tǐ)，多姿多彩的龙文化中，从(cóng)中也可看出古代(dài)中(zhōng)国人的人文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙(lóng)文化历久不(bù)衰(shuāi)，与(yǔ)古代(dài)中(zhōng)国人的创(chuàng)新精神分(fēn)不开(kāi)。

　　龙文化经(jīng)历(lì)了若干发展阶段，每一个发(fā)展阶段主(zhǔ)要(yào)是通(tōng)过(guò)内部创新(xīn)完成的。

　　观察各个历史时(shí)期(qī)不同的龙艺术(shù)形态，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼，从无足(zú)到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形(xíng)成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中国人综合了走(zǒu)兽、飞禽、水中(zhōng)动(dòng)物和爬(pá)行动物的优(yōu)长而形成(chéng)的(de)。

　　龙文(wén)化的综合(hé)性还(hái)表现在(zài)长期的发展(zhǎn)过程中，龙不断(duàn)吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为完美(měi)。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻(bí)子也近似狮鼻，增加了龙的权(quán)威感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙(lóng)文化丰富多彩，与古代中(zhōng)国人(rén)的包容精神分不(bù)开。

　　中国龙文化在自己的(de)发展过程中，曾受(shòu)到来(lái)自印度的龙王信仰(yǎng)的冲击，但(dàn)中国人并没(méi)有将其拒之门外(wài)，而是包(bāo)容与改造，形成了中国化的龙王，丰(fēng)富了中(zhōng)国龙文化的内涵(hán)。

　　进取(qǔ)精神(shén)。

　　从(cóng)古代中(zhōng)国人(rén)描述的龙形象来(lái)看，龙具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动空间(jiān)十分广(guǎng)阔，能上九天(tiān)，能(néng)潜深渊(yuān)。

　　各种艺(yì)术中的(de)龙形象，大多(duō)是飞龙、腾(téng)龙或(huò)奔龙(lóng)，朝气蓬勃(bó)，奋发向上，威武(wǔ)不(bù)屈。

　　神话传说(shuō)中的龙，大(dà)多是一往无前、势不(bù)可挡、无所畏惧(jù)的(de)。

　　这(zhè)些都是(shì)古代(dài)龙开拓进(jìn)取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术形象是独(dú)一无(wú)二的，与龙(lóng)有关(guān)的种种文化现象也自成一体(tǐ)、独具一格。

　　在中国(guó)传统(tǒng)文化中，龙文化虽(suī)与儒教(jiào)、道教和佛教有(yǒu)着密不可分的关系，但(dàn)始(shǐ)终保持着相(xiāng)对的独立性，不附属于(yú)任何一(yī)种宗教。

产(chǎn)生(shēng)背景

　　早(zǎo)期社会(huì)生产(chǎn)力低下(xià)，人们在严(yán)酷的自然环境里(lǐ)生存，还不能独立(lì)的支配自然力，也不能解释自身来(lái)源(yuán)，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比(bǐ)人类更强大的自然或超自然力量，这(zhè)就(jiù)是图(tú)腾和(hé)鬼(guǐ)神(shén)产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形(xíng)成(chéng)的时间，可以上溯到(dào)上古伏羲时代，伏(fú)羲(xī)氏以蛇(shé)为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都于(yú)陈，在位一百五十年，传(chuán)十五(wǔ)世(shì)。

　　伏(fú)羲氏(shì)发源于成(chéng)纪，发(fā)展(zhǎn)壮大后，沿(yán)着(zhe)渭(wèi)河谷地(dì)进(jìn)入关中，出潼关(guān)，傍崤山、王屋山、太(tài)行山(shān)东(dōng)迁，而后折向东南，最后(hòu)都于(yú)陈。

　　这一活动区大体(tǐ)与仰韶文化古遗址的(de)分布区相吻合。

文(wén)化影响

　　在中华，龙(lóng)文(wén)化(huà)、龙(lóng)的传说蕴(yùn)涵(hán)着中国人所重视的天人合一的(de)宇宙观；仁(rén)者(zhě)爱人互主体观的诉求；阴阳(yáng)交合的发展观；兼容并包的多元文(wén)化观。

　　中国龙文化(huà)内涵丰富(fù)，从性质和内(nèi)涵来看，龙文化可分为三大(dà)类型：宗教龙(lóng)、政治龙(lóng)和(hé)艺术龙(lóng)。