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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面(miàn)对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平(píng)等的(de)契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的(de)日(rì)渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定(dì正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ng)语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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