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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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