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“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人(rén)性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。
原(yuán)文:咋能把自己弄成小喷泉呢,如何把女朋友弄成小喷泉恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四(sì咋能把自己弄成小喷泉呢,如何把女朋友弄成小喷泉)体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);
谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒ咋能把自己弄成小喷泉呢,如何把女朋友弄成小喷泉u)能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非(fēi),民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也(yě)。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四(sì)端(duān)也(yě),犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了