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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归(guī)处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式>

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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