黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ght="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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